詩篇39篇7節「我的指望在乎你。」 羅馬書4章18節「在無可指望時因信仍有指望。」
主題：沒有絕對的命運，只有全能慈愛的上帝！
壹、一般人對命運的看法
一、俗語與命運：台灣民間處處充斥著消極悲觀憂鬱的「宿命論」之命運觀，例如：
甲、天：
1.天命觀-「生死有命，富貴在天」。
2.天定觀-「天不從人願」「千算萬算，不值著天一劃」「安養天年」。
3.天罰觀-「獲罪於天，無所禱也」「人害人天不肯；天害人在眼前」。
4.天意觀-「謀事在人；成事在天」「順天則存；逆天則亡」。
5.天法觀-(1)天網-「天網恢恢，疏而不漏」(2)天眼-「天地有眼睭」。
6.天養-「天生地養」「天飼人，肥禿禿，人飼人，一支骨」。
7.天理「是日子未到；不是天理未報」…。
乙、命或天命：命掌控人的一生，「萬般都是命；半點不由人」「榮華富貴都是命」「千斤力不值得四兩命」「自恨枝無葉；莫怨太陽偏」「恨命莫怨天」「樂天知命」「盡人事聽天命」。
丙、定：認為人生一切遭遇，全由命運或天「注定」「未注生；先注死」「姻緣天注定，不是媒人腳會行」「有子有子命；無子天注定」「生死禍福天注定」。
丁、分：民間以為人一生之得失、儲存、消減、有無…，或得多得少…也都是命運早已定好，強求不得。例如：(1)這個人很有-「天才」「天分」(2)人生是「生不帶來，死不帶去」(3)人再怎麼遭逢厄運、苦難，上天仍會給他基本的照顧 -故有「一枝草；一點露」 人要「守己安分」之說。
戊、劫：認為災難來臨的時間及期限都是天命所定-「劫數難逃」「大難不死必有後福」。
己、數：生命與壽數多少長短-「天數難逃」「壽數該終」「人生七十古來稀」。
庚、時：機會與時候也是注定的 -「三年河東；三年河西」「人無千日好；花無百日紅」「時來運轉」「運去金成鐵；運來鐵成金」「天時地利人和」「時也命也運也」。
辛、運：民俗相信-命是人生前已經注定、固定，不能變的，運則是協助命，是人生路途中各種際遇，是可以改變的，故稱「運途」，例如：「青冥雞，啄著蟲」「乞食也有三年的好運」，為此才有相命師、風水師、法師…等有些不肖者，見縫插針，大吹可以為不幸的人，解運、改運、祭解…等施行相關法術，以致命運未改，反而造成更大傷害。
二、命運觀的產生：
台灣民間為何會產生如此繁瑣眾多有很複雜的命運關呢？大致有三個原因：
1.生存危機：在台灣四百多年的移民歷史與過程中，早期人口少、土地大、荒山森林、溫疫多、疾病多，盜匪多，無醫院、缺醫藥，生命朝不保夕，而有「孔子公不收隔夜帖」的生命危機意識，人一面將這種不幸歸諸於命運，一面又嘗試尋找瘴厲、瘟疫之鬼神-王爺醫治化解，形成台灣民間信仰的矛盾與特色之一。
2.自然矛盾：民間一面感受到，人是從大自然領受恩澤（空氣、水源、植物、蔬菜、魚蝦、動物來養生。）一面又矛盾的經歷到-地震、颱風、洪水、猛獸等天災地變的損害，甚至家破人亡，人感受到矛盾、孤單、無助、軟弱、無奈，深深感覺敬拜那麼多的神明鬼靈也沒有幫助，而認為人間另有一種看不見的力量再操縱，另有一種法則在管理，這就是命運。
3.文化傳統：「天命思想」的鼓勵。中國自古相信「天命」，生死禍福由天不由人，連孔子都說「死生有命富貴在天」。中國文化將道分為「天道人道」天理人倫，人需按天道天理人道行事。而有「天地君親師」的倫理，人道受制於天命。國君、父母、老師都是替天行道者，「人若不照天理，天就不照甲子」，而除了君親師是替天行道，不可逆之外，還有面相、手相、骨相、形象、姓名、印章、房屋、墳墓、生辰八字…都是人的天命本相，天命決定人命。例如：民間流傳，朱元璋見高人，叫他行三步，退三步，笑三聲，立刻下拜說，你將成為君王，因為你龍行虎步、臉方耳垂、聲如洪鐘，氣宇軒昂，是帝王之相也。
三、命運測算與改變：
基於上述觀念與認知，民間就發展出，四柱八字（出世落土八字命）、姓名、十二生相，手相、面相、骨相、印相，十二星座，紫微斗數、流年批命…等等很多的測算天命與命運的術數出來。之後為了滿足遭遇厄運災難的人，作命運的改變、趨吉避凶、改運造命…因此又衍化出解運、改運與祭解等民俗信仰。
貳、基督徒中的迷信：
有些基督徒雖不信命運與相命，但有時其信仰模式卻也差不多。例如：
一、用聖經占卜： 翻聖經，指頭所比之處，就是籤詩，就是解決當前困境的答案，是上帝的啟示。
二、迷信數字： 有些基督徒除接受民俗迷信的吉祥數-如666、888，凶數-4、9、14等之外，還接受了西洋的數字凶數-如13與星期五，以為這些數字仍會影響命運。
三、婚喪喜慶中滲雜民間迷信： 以為人間生老病死的背後，另有一些民間迷信的命運、力量在操作，所以產生了婚喪喜慶中的「四不像，雜菜麵、什錦麵」婚禮中有擇吉日良辰、有以青竹竿吊豬肉、轎車按八卦米篩、新娘走路要撐黑傘。葬禮中有選吉時下葬、有地理師操控吉穴方位的，這些不倫不類的混亂儀式，無非顯示出台灣基督徒未信主之前，所受的命運觀影響有多大。
參、基督徒對命運的看法：
一、命運觀的錯誤： 命若天定就不可能改。
二、命運觀裡的天好似已死的暴君： 命運思想乃古代封建君王的投射，庶民只能遵守不能抗議，君要臣死臣不能不死。暴君更是如此。命運觀則是由此投射，命運則是一位暴君定下規條後死去，百姓只能永遠遵守。然而命運是死的，人的生命卻是活的。
三、命運觀影響心理健康：
1.被說成命運好者： 則缺少進取心，每日只靠機運。
2.被說成命運不好者： 則人人自危，前途悲觀自暴自棄。反正努力也無用，一切都已經注定了，吃多少、賺多少、存多少，早就注好了！再如何拼命也改變不了命運注定。
四、阻礙社會進步： 人一面想盡辦法預知自己命運，一面又想盡辦法去改變命運。促使相命師盛行，一些自稱能預知命運吉凶者，以算命相命占卜測字擇日占夢風水姓名神算，今人雖已工商時代科技昌明，卻比古人更相信命運，「提親要批八字」婚喪喜慶要擇日，嬰兒要命名、建屋要破土，工廠要法事、搬家、求職、遠遊、疾病要問卦，喪事要風水。社會變成如此迷信，知識份子好似現代摩登原始人，疑神疑鬼，阻礙了社會進步。
五、養成自私心態： 使人集中精神關心自己命運好壞，而忽略社會責任，命運好壞是社會性的，整體性的。命運觀使人「自私怕死只關心自己」而不會關心國家民族社會前途。
六、若真有命運，則背後就必有一位設計命運及掌控命運的神，人要信靠的是祂，而不是命運。例如電腦程式，與程式設計師，程式可以由設計師不斷更新，掌控電腦運作的不是電腦，而是電腦程式設計師。
七、因此，上帝才是命運背後的設計師及掌控者： 人生內容與結局的取決，都決定於人與上帝的配合-人若願意信靠上帝又能與上帝合作的話，他的一生不管如何不好，結局也都是好，借用一般人說法，每一個基督徒若都真正明白聖經真理，就能確實知道，就算命運的解釋，如民間命運觀所言，對於信上帝的人而言，也都是好命與好運。
八、命運是人與民族、社會的相關的問題，而非單獨的個人之命運： 每一個人的命運都與大自然、宇宙、國家、社會、家庭、社區…等因素息息相關，所以根本無法以單獨個人去排出紫微斗數、流年…，就算部分準確，也不代表整體可信。
九、基督教的信仰，認為命運是人與上帝合作而成的。
十、命運是人類與上帝建立關係的結果： 當人類知道追求上帝國真實幸福才會降臨。但人要加入上帝國，需先悔罪，因為罪使人與上帝隔絕，這種 孤兒關係才是真正歹命，改造自己命運的是「悔改罪惡，皈依基督」經驗「重生」「作新人」才能進入神國，才懂得稱呼上帝為「天父」，友愛弟兄姊妹，與人人成為兄弟姊妹，上帝國.子民.人人都是「好命的人」
結論：
(1)民間雖然相信命運，卻也體驗到：吉者自吉、凶者自凶、越改越凶。改命與運，頂多只是心理作用。
(2)命若天定就不可能改
(3)命運是死的，人命是活的。
(4)若真有命運，背後就必有一位設計命運及掌控命運的神，人要信靠的是祂而不是命運。
(5)上帝才是命運背後的設計師及掌控者：只有上帝才能解開人類命運的鎖鍊，為真心倚賴祂的人，預備優質的人生。
所以：沒有絕對的命運，只有全能慈愛的上帝！
(曾金助 於 2007年03月21日 17:50:00)
